م الله الرحمن الرحيم. . ﴿ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ﴾. . صدق الله العلي العظيم
انطلاقاً من الآية المباركة نتحدث في محاور ثلاثة، في التعريف بالوحدة الإسلامية، والتركيز على الوحدة الوطنية، وفيما يتعلق بنظرية ولاية الفقيه.
المحور الأول: إن كثير من الأقلام والأعلام طرحوا مبدأ الوحدة الإسلامية، والوحدة الإسلامية لها تعريفان:
• الوحدة الدينية.
• الوحدة الاجتماعية.
أما الوحدة الدينية فلها تفسيران، تفسير خاطئ وتفسير صحيح، التفسير الخاطئ هو أن المقصود بالوحدة الدينية بين أبناء المذاهب الإسلامية المختلفة عبارة عن أن يتنازل كل مذهب بعض مسلماته التي تزعج أو لا تعجب المذهب الأخر في سبيل أن يقفوا على قاعدة مشتركة تصلح منطلقاً للجميع وهذا ما يعبر عنه بالتقريب بين المذاهب الإسلامية.
مثلاً: أن يتنازل أبناء المذهب الإمامي عن بعض الشعائر الحسينية التي تزعج أبناء المذهب الآخر، أو يتنازل عن الشهادة الثالثة في الأذان لأنها تؤذي أبناء المذهب الآخر، إن هذا التفسير للوحدة الإسلامية تفسر خاطئ.
إن مراجعنا العظام رضوان الله تعالى عليهم يرفضون أي معنى لتفسير الوحدة الدينية بين المذاهب الإسلامية بهذا النحو من التفسير، إنه لا يمكن لأبناء المذهب الإمامي أن يتنازلوا عن أي مسلمة من مسلمات هذا المذهب سواء كان هذا المسلم من الضرورات كإمامة الأئمة الاثني عشر أو عصمتهم أو ولايتهم أو كان من الواجبات بل حتى لو كان من المستحبات، سواء كان من المستحبات بالعنوان العام كاستحباب الشهادة الثالثة في الأذان، واستحباب اللطم والمواكب والزيارة لقبر الحسين ، أو كان مستحباً بالعنوان الخاص، بأن ورد فيه دليل معتبر بعنوانه فاستحباب البكاء على الحسين أو استحباب لعن الظالمين وهم حكام الجور من بني أمية وبني العباس أن هذه الأمور المستحبة سواء كانت مستحبة بعنوان عام أو مستحبة بعنوان خاص من الأمور المسلمة لذا الشيعة الأمامية فالوحدة الدينية بمعنى «تنازل أبناء المذهب ألإمامي عن بعض مسلماته ولو كانت على مستوى المستحبات» هذا تفسير خطئ للوحدة الدينية بين أبناء المذاهب الإسلامية.
أما التفسير الصحيح للوحدة الدينية بين أبناء المذاهب الإسلامية المختلفة فهو ما يدعو إليه الكتاب الكريم في قوله تبارك وتعالى ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ﴾ والمقصود به أتفاق المسلمين على مرجعية أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
أن المسلمين مختلفون في مرجعيات غير أهل البيت، أن المسلمين مختلفون في مرجعيات غير أهل البيت، أن المسلمين مختلفون في مرجعية أئمة المذاهب الأربعة مثلاً ولذلك انقسم المسلمون إلى مذاهب أربعة، أما المسلمون جميعاً فهم متفقون على مرجعية أهل البيت وذلك انطلاقا من حديث الثقلين الذي هو حديث متفق عليه بين العامة والخاصة ولم يشكك أحد في صحته ووروده عن النبي محمد «إني مخلف فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي» وأن ورد حديث أخر لذا الفريق الأخر وهو «وسنتي» إلا أن هذا الحديث أيضاَ وراداً في كتب الفريقين بسند معتبر تام على جميع مباني تصحيح السند لدى الفريقين.
نسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا لما فيه خير المسلمين جميعاً ووحدة المسلمين وتقاربهم، ونسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبل أعمالنا وأن يوفقنا لمرضاته ويجنبنا معاصيه.
والحمد لله رب العالمين.
الجمعة يونيو 26, 2009 9:19 am